Tchong Kuan: Budismo en el Barrio Chino porteño

Liberación universal - Bodhisattva de la compasión

A pocos metros de la estación Belgrano C, en un barrio que se disfraza de ciudad china llamado “China Town” por los turistas o más popularmente conocido en Buenos Aires como el Barrio Chino, se encuentra la congregación de una de las religiones con más adeptos en Asia: Tchong Kuan, el Templo de la Asociación Budista de origen Mahayanna, que significa “gran camino.”

En Montañeses 2175 se alberga el templo de Buda Gautama, una estructura llamativa de dos pisos con una puerta de vidrio que, al permitir ver hacia el interior -más allá de toda creencia o dogma- sugiere ingresar  a conocer esta religión no teísta.

Un hombre calvo que atiende desde la recepción no revela su nombre, pero se acerca con su túnica color gris oscuro y se presta para un diálogo en la antesala decorada con pequeños budas dorados, flores de loto que representan el “nacimiento divino” y aroma a incienso.

El encargado cuenta preceptos y comportamientos de los fieles budistas con un apasionamiento propio de un hombre que entrega su vida a la religión: “Nuestro objetivo es descargar el karma para evitar volver a nacer”, explica y aclara que “para Buda la vida es sufrimiento. Uno nace, envejece, enferma y muere.”

Además, al señalar hacia el templo, que sólo se abre de par en par para que un monje dé inicio a la ceremonia de los domingos, se ve un salón brillante por su pulcritud, al cual es necesario descalzarse, cuestión de "dejar fuera toda la suciedad imperante en el mundo."

Lo que quizás más capture la atención es la figura de un imponente Buda dorado de unos dos metros de alto, al cual llaman Sakyamuni, y se encuentra en medio de dos Bodhisattva de la gran compasión. Estas figuras femeninas son “seres iluminados” revela el devoto.

En Tchong Kuan no se limitan a enseñanzas netamente de fe. En su segundo piso se dan clases de meditación, cursos para aprender el idioma mandarín y caligrafía china, clases de Kung Fu, Tai Chi Chuan y, además, poseen una sede social y una biblioteca de libros con contenidos de ayuda espiritual y disciplinas de las artes marciales características de este país oriental.

Todo es mantenido con la colaboración de los seguidores, quienes aparte de consumir los servicios y actividades de la asociación, contribuyen con un capital adicional por decisión propia, ya que su religión no les permite aceptar subsidios del Estado. Todo es construido con paz y dedicación, así lo predican y así lo practican.  

Por Matías De Rose.

Estertor de la democracia setentista: vacío de poder post Perón

     El 1 de julio de 1974, murió Juan Domingo Perón a los 74 años convirtiéndose en el primer presidente fallecido en actividad y originándose así un vacío de poder representado en su esposa y vicepresidente: María Estela Martínez de Perón, quien sería la primera mujer al mando de una república americana.

     El tercer mandato de Perón (1973-1974) transcurrió en medio de hechos de violencia cada vez más sangrientos, tanto de Izquierda como de Derecha, que aumentaron considerablemente luego de su muerte. Además, el Pacto Social -un plan económico diseñado por Perón dirigido a los empresarios y trabajadores- comenzó a resquebrajarse, ya que los precios máximos eran permanentemente violados por los empresarios y el desabastecimiento crecía día a día, con lo cual los trabajadores perdían el valor adquisitivo de sus salarios.

    “Luego de la muerte de Perón aparece una Derecha dura y fascista encarnada por el ministro de Bienestar Social, José López Rega, muy cercano al círculo íntimo del Presidente”, explicó el historiador Germán Ibáñez en un seminario de Historia argentina.

Foto: Archivo.

     Además, Ibáñez recordó: “Aquella que aparecía como la Izquierda del peronismo eran organizaciones irregulares de militantes, en cambio, la Derecha de López Rega contaba con la complicidad del Estado y el apoyo político de las Fuerzas Armadas.”

     Para colmo, junto con la muerte de Perón, se cerraban los mercados europeos para las carnes argentinas y los precios de los productos primarios experimentaban un marcado descenso. Estas circunstancias motorizaban los embates de la burguesía agraria contra la conducción económica, que continuaba manteniendo un dólar subvaluado. Por lo demás, la Ley Agraria -aunque seguía sin sancionarse- era una amenaza latente.

     La sensación de vacío político era proporcional al tamaño de la figura desaparecida. “Isabel”, la heredera efectiva del legado dejado simbólicamente al pueblo, no estaba a la altura de las circunstancias y sólo tenía de Perón su apellido. Los empresarios percibieron que, muerto Perón, el Pacto Social no tenía razón de ser y no quisieron firmarlo nuevamente.

     En  octubre de 1974 Montoneros (una organización guerrillera del ala Izquierda del peronismo) intentó tomar el Regimiento número 21 de Infantería de Formosa, pero el ataque fue resistido por los conscriptos. Horas después, el gobierno de “Isabel” designó Comandante en Jefe del Ejército al director del Colegio Militar, Jorge Rafael Videla -quien sería posteriormente presidente de facto-, y firmó un decreto que autorizó a las Fuerzas Armadas el cuidado del orden interno y la represión en todo el país contra el accionar de la subversión.

Foto: Archivo.

     “Lo que hizo el golpe de Estado fue justificar la interrupción de un gobierno democrático, en función del objetivo manifiesto de destruir a la subversión”, aseveró el historiador.

     Como en 1955, las Fuerzas Armadas, la oligarquía terrateniente y los empresarios se unirían para derrocar al peronismo: el 24 de marzo de 1976, un golpe militar derrocó a la Presidente de la Nación. Fue detenida, incomunicada y enviada a Neuquén durante cuatro años.

     Fuentes:

-La patria sublevada: Una historia de la Argentina peronista; de Alfredo Silleta.

-Las presidencias peronistas: Cámpora, Perón, Isabel; de Horacio Maceyra.

-Los últimos treinta años de la historia argentina; de Pablo Alabarces.

- Fragmentos escritos por el historiador Felipe Pigna en “Mitos argentinos”, publicado en el diario Clarín en 2007.

Por Matías De Rose.

Cuando un problema se diversifica

    En el marco de una protesta social y sindical ante las puertas de la municipalidad de Vicente López, en el barrio de Olivos, organizaciones vecinales fueron el 8 de abril a repudiar el megaemprendimiento que involucra al intendente de Vicente López, Enrique García, que pretende construir una autopista en la zona ribereña del partido denominada Vial Costero.
La asamblea vecinal del partido dispuso los siguientes puntos referidos a las consideraciones para evitar este proyecto:

• Se verá afectada la salud con la contaminación sonora, visual y del aire debido al continuo smog.
• No se realizó ningun estudio de impacto ambiental.
• Una vía de circulación rápida es un riesgo para la integridad física de ciclistas, niños, deportistas y toda persona que recree en el río.
• Para que no se realicen negocios privados con Patrimonio Público.

• Se pierde la finalidad de región como espacio público y gratuito para uso y goce del concurrente, porque habrá un paso incesante de vehículos.

    Pero no sólo la responsabilidad intercede sobre el intendente García: cuenta con el respaldo de los concejales de Vicente López y obtuvo lo mismo de la Presidente Cristina Fernández (Carta de los vecinos a la Presidente Cristina Fernández  )

"Se terminó la era del ajuste"
   
    Pero esta situación no está aislada: en la misma protesta en la Municipalidad, participaron la Asociación de Trabajadores del Estado (ATE) y el sindicato de la Central de Trabajadores Argentinos (CTA), en donde reclamaron por la devolución de la quita salarial a los docentes y en repudio al cierre de un jeriátrico de la zona, a lo que en una carta a García se expresaron: "'Japonés', se terminó la era del ajuste en la Argentina", acusándolo de seguir con "las mismas mañas de las políticas neoliberales de la década del '90". Además remarcaron que el intendente decidió encarar recortes presupuestarios en los servicios sociales "que mas necesitan quienes menos tienen".
    Otra de las acusaciones estan referidas a el despido a trabajadores del Instituto de Geriatría Rodríguez Ortega, por lo que dentro del mismo énfasis, siguieron protestando contra el gobierno municipal por la continuidad en los puestos de trabajo y por las mejoras salariales que les corresponden.

    Esta tensa situación entre vecinos, sindicatos y organizaciones -y en contraste Enrique García y sus concejales- hicieron que el eco de más resonancia en sus declaraciones sobre la falta de idoneidad de los dirigentes municipales haya sido que "elevarán las medidas hasta conseguir la destitución de García", porque "no es la primera vez que se lo ve vinculado en proyectos que atenten contra la voz del pueblo".

    Participantes de la marcha que comenzó en el colegio Paula Albarracín de Olivos y se trasladó a la Municipalidad de Vicente López y más tarde al Honorable Concejo Deliberante:
Movimiento Evita, Nuevo Encuentro, Encuentro por la Democrácia y la Equidad, Partido Solidario, Partido Comunista, Federación Juvenil Comunista, Movimiento Territorial de Liberación, Agrupación Carlos Mujica, Agrupación Arturo Jauretche, Casa de la Amistad Argentino Cubana Zona Norte, Partido SI y Partido Humanista.


Por Matías De Rose.

Mensaje al lector

    Mediante este espacio van a tener la oportunidad de contemplar los distintos puntos de vista de ciertos hechos, situaciones distintas motivadas por un lado atípico pero certero sobre el mundo en el que somos.
    La intención es que el lector encuentre en estas entradas un tipo de noticias, hechos, curiosidades, ocurrencias de otro carácter: ver el lado "B" (y por qué no "C" y "D") de cada aspecto.
    Este espacio esta construido con la finalidad de que los lectores, ya sean periodistas, estudiantes o cualquier persona que acostumbre a leer un tipo homogéneo de textos, encuentren otro horizonte que le sirva de mayor profundidad en el análisis.
    Sin más que decir, espero que disfruten de esta nueva propuesta: la visión de las visiones.