Importaciones, la piedra en el zapato

Artículo publicado en la revista Cadena del Cuero.

Foto: El Noticialista

   Como parte de las medidas para profundizar su modelo de producción, el Gobierno Nacional, mediante la Secretaría de Comercio Interior, busca mantener la balanza comercial trabando las importaciones para preservar el superávit y proteger a ciertos sectores productivos. Sin embargo, algunas empresas presentan dificultades por no poder flexibilizar los rubros que necesitan insumos para poder producir; materias primas y un amplio abanico de “bienes sensibles” -textiles, calzado o marroquinería- cuyo ingreso es regulado por la resolución 45/11 deLicencias No Automáticas (LNA).

   Es por esta disposición que el secretario de Comercio Interior, Guillermo Moreno, citó a los representantes de las empresas distribuidoras de maquinarias -que hasta antes del régimen de LNA podían importar, generalmente desde Brasil, Italia y últimamente desde China- para comunicarles que había un desequilibrio comercial entre importaciones y exportaciones.

   “Moreno pidió tener una reunión con la gente que importaba máquinas de nuestro sector para explicarles que si no exportaban por los mismos valores que importaban, no les iba a autorizar el ingreso de maquinarias, y que hicieran algún proyecto de exportación de acá a un año -o lo que se llama un modelo de sustitución de importaciones- lo cual es difícil y lleva mucho tiempo porque hay que desarrollar mucha tecnología”, explicó el gerente de la Cámara Argentina deindustriales Proveedores del Calzado (CAIPIC), Hugo Álvarez, en relación a la reunión con Moreno.

   Y añadió que, con respecto a las exportaciones, les pidió que le llevaran las listas de precios: “En la siguiente reunión les dijo (a los importadores) que en Argentina debemos cuidar las divisas que tenemos y que se necesita que exportemos -como en cualquier área que tenga valor agregado-, por lo cual se fueron preocupados, desarrollando cada uno un plan, una especie de declaración jurada donde asumieran el compromiso de exportar de aquí a un año por valores semejantes -aunque no iguales- a lo que van a importar”.

   De esta manera, el secretario kirchnerista que pretende que se fabrique todo a nivel local, se comprometió a ir liberándole las trabas que tenían algunas maquinarias. No obstante, la mayor dificultad para el sector productivo de las empresas se encuentra en la aplicación de la resolución 45/11 para las matrices.

   “Nosotros, a Bianchi (Eduardo, exsecretario de Industria de la Nación), le mandábamos nuestros expedientes de tramitación y nos sacaba las excepciones a las LNA, porque la resolución 45/11 le da LNA a las matrices, y eso sigue vigente... Entonces mientras no se haga una excepción temporaria, hay que tramitar una licencia definitiva, y tramitar una licencia automática lleva unos cuántos meses. Para lo que es matrices, que es algo que depende esencialmente de la moda, demorar meses es perder la temporada”, aseveró Álvarez, y reconoció que “en ese caso estamos mal, pero Moreno lo comprendió y me dijo que desde la cámara le fuéramos pasando todos los expedientes que vayamos teniendo y que él los iba a ir sacando”.

   No obstante, según el gerente de CAIPIC, hoy todavía no hay nadie que pueda importar una matriz. “Diariamente se están produciendo faltantes de cada vez más materias primas, no solamente por las maquinarias, sino también por insumos de todo tipo. Los fabricantes locales presentan declaraciones juradas: a algunos se las aprueban y a otros no”, sentenció Álvarez.

   Y agregó que “éste no es el mayor problema, porque a las declaraciones las aprueban, sino que la posición arancelaria de la matriz en sí misma, que tiene ocho dígitos, y nosotros pedimos en su momento y todavía no la pudimos conseguir, está abarcada por una LNA, y paradójicamente las suelas no; entonces es un absurdo, porque entran suelas y no entran matrices”.

   Desde la distribuidora Ravequio SA (Calautti), afirman que por el momento no hay ninguna resolución concreta, pero que intentarán instrumentar los medios a su alcance para cumplir con las exigencias del gobierno: "La orden del gobierno fue hace algo más de 30 días; convertirte de importador a exportador en ese plazo es un poco difícil", argumentaron desde la empresa.

   Por su parte, Félix Kzasniasky, dueño de la empresa distribuidora Kraser, reconoció que acatar la disposición “es imposible para nosotros porque no estamos en condiciones para exportar, es algo obtuso. El 99 por ciento de las máquinas son importadas; necesitan asistencia, y si no podes importar los insumos y productos para poderlos atender se va a complicar”. Y aclaró, tajante: “Vamos a aguardar a ver qué sucede, pero exportar no lo haremos de ninguna manera”.

Por Matías De Rose.

Juan Sativo: "Más que rapero y músico, me siento un artista"

Artículo publicado en el diario La Nación de Chile, más un recuadro titulado: "Chile no está preparado con el tema de la democracia", que el periódico trasandino decidió no publicar.

Foto: http://www.flickr.com/photos/macrodosis/

Juan Salazar, pinceladas del hip-hop show

"Más que rapero y músico, me siento un artista"

"Partir de cero dentro de la música es fundamental".

    El líder de la banda chilena Tiro de Gracia anticipa su próximo trabajo discográfico Victoria en las calles, y lo define como una “delcaración de paz”. Al compás del conflicto estudiantil, revela su opinión sobre el movimiento, la democracia y hasta del mandatario Sebastián Piñera.

            A 15 años del lanzamiento del disco Ser hümano!!  -la piedra angular del rap chileno de los '90- Tiro de Gracia se mantiene en el pedestal del hip-hop latinoamericano. Para Juan Sativo -también conocido como Juan Pincel o Juan Chills- la disciplina es un componente fundamental para la fórmula del éxito: “Para mí la disciplina del hip-hop es cultivar la vida, poder reivindicar ese estilo de vida. Eso te permite llegar espontáneamente a la gente de una manera didáctica y honesta. Creo que eso me lo ha dado el género junto con la posibilidad de poder crecer como persona y como artista”, reconoce.

            “Mostrar hoy en día que eres vieja escuela es lo que puede salvar un poco al hip hop”, aconseja el curtido frontman, quien a sus 16 años ya había logrado dos discos de platino con Ser hümano!! (1997) -posteriormente ganaría otro con el mismo corte y uno nuevo por la placa Decisión (1999)-. “El público ha crecido con nosotros. Gente que hoy en día escucha el contenido social y entiende que hablar de hip-hop es hablar de experiencias de vida, poder cantar cosas más esperanzadoras y también interpretar la problemática social y racial o los problemas intrafamiliares que se viven en nuestro país”, asegura el rapero.

          Pero más allá de todo consejo o receta, el célebre pergamino de Tiro de Gracia está firmado por la pluma de la experiencia. Salazar no lo niega y confiesa que “si bien es cierto que los medios de comunicación muestran al género en su totalidad, no saben que el quinto elemento es el conocimiento”, y agrega: “Creo que vas más allá del cuento industrial o mediático, sino del cuento del militante del hip-hop, más activista, con el que me siento más identificado”.

-Sus discos suelen ser muy distintos entre sí: ¿Qué nuevos ritmos o matíces presentará Victoria en las calles?

            "Lo nuevo de Tiro de Gracia pasa por el rock, pop, reggae y dancehall, sin dejar de lado el hip-hop. La escencia fundamental es poder orientar a los jóvenes a esta música  y darles la conciencia de tener una apertura a cosas nuevas. Creo que eso es lo que Tiro de Gracia le está dando al rap, que antes el género nos lo había dado a nosotros y hoy tenemos una vuelta de mano al público rapero."

-¿Cuáles son los desafíos?

            "Los desafíos ahora son diferentes, como grabar con Chuck D (cantante y letrista de Public Enemy) o Fidel Nadal (ex Todos tus muertos), poder ponerle ese toque internacional que Tiro de Gracia necesita y que no sea sólo hip-hop chileno. No quiero quedarme sólo en éso, quiero crecer como artista y vivir realmente de la música, porque más que rapero y músico me siento un artista."

-¿Qué enfoque reflejás en esta nueva etapa?

            "Victoria en las calles promulga la declaración de paz del hip-hop. En países como Brasil o Alemania el hip-hop es parte de la cultura, y nos gustaría que aquí en Chile ocurriese lo mismo. Cosas como el DJ o el grafittí, que es el arte en las calles, también está un poco coartado por la policía."

-¿Qué es para vos el hip-hop?

            "Para mí el hip-hop es un tema social. Si te das cuenta lo que viven los jóvenes con el tema de la educación en nuestro país, es algo revolucionario pero que tampoco está lejano. Nos sentimos muy de acuerdo con eso, muy representativos de una clase juvenil en la cual yo soy viejo pero me sigo sintiendo joven aún porque la música me mantiene en esa actividad, y creo que eso es lo que queremos reivindicar; como rapero, como músico, como persona, como padre. Poder estar ahí sin tener que engrupir a nadie, sino que continuar un trabajo que seguiremos haciendo en forma honesta y vamos a sentir que nos va a representar."

-En el 2004, Lengua Dura (Fabián Sánchez -ex integrante de TDG-) declaró en una entrevista a la revista Rolling Stone de Argentina: "Queremos hacer discos que marquen etapas del grupo, más que imponer unsonido"¿Victoria en las calles sigue en la misma perspectiva?

            "Sí, de todas maneras. Si tú haces música underground significa que no va a salir. Yo creo que ocupar la música que está en el mercado es una buena puerta, y si te ganas el repudio de tus pares es el riesgo que hay que correr. Nosotros desde el principio quisimos hacer esto para poder llegar a concientizar a la gente con nuestra música y darle un poco de frescura a este Santiago de Chile que está muerto en lo artistico y en lo musical. Hay que ocupar estas herramientas para poder ser parte de ese juego verdadero. El juego verdadero (canción de TDG) habla un poco de eso, estamos jugando a hacernos los cantantes, los músicos, las estrellas... Y cuando ya eres estrella empieza tu trabajo. Entonces partir de cero dentro de la música es fundamental."

-¿Crees que las divisiones con los antiguos integrantes del grupo repercutieron de manera negativa en el público vieja escuela?

            "No creo que sea así. Siento que eso de abrir o cerrar ciclos son meras estrategias de marketing comercial y para mí lo que pasó fue otra cosa. Es la vida de una persona, es un tema de crecer como artista. Lo veo de la mejor forma, pienso que son etapas que uno tiene que arriesgarse. Saltar y ver si te va bien. Nosotros ahora estamos con esta tremenda gira con (la marca de cerveza) Cristal; vamos este año con, quizá, la última promesa, que es nuestro nuevo disco, así que si a la gente le gusta o no lo definirá ella misma. Es un cuento popular que el público te posicione en el mercado o te deseche.

            Cuando las bandas se separan por diferencias musicales, artísticas o económicas, después no hay mucho de qué hablar. Tiro de Gracia es una escuela donde muchos han entrado y salido graduados con honores: "Zaturno", "Lengua Dura", Camilo Cintolesi, Patricio Loaiza o músicos que participaron, como Los Tetas. Ser hümano!! fue un trabajo muy colectivo donde participaron Joe Vasconcellos, Pedro Foncea, grandes voces del soul, íconos de la música que le pusieron esa pachanga al hip-hop de Tiro de Gracia".

           

“Chile no está preparado con el tema de la democracia”

            En diciembre de 2009, en plena campaña de los partidos políticos para afrontar las elecciones presidenciales, se pudo ver a los Tiro de Gracia en la propaganda del candidato Marco Enríquez-Ominami declarando por la falta de derechos para los artistas y en contra de su discriminación. También participaron en su cierre de campaña junto a bandas como Los Miserables y Difuntos Correa ante unas 20 mil personas, lo que les valió la crítica de algunos sectores que pusieron en duda su imparcialidad partidaria.

            “Nosotros no vivimos la época de Salvador Allende pero sí vivimos la de Pinochet, entonces sentimos que hubo una traba en la época de los '90, cuando ya se abrió todo ésto de la supuesta democracia, y que el país se trancó en un tema cultural”, explica Juan Pincel, dilucidando su participación en la propaganda del candidato que pretendía hacerle el peso a Sebastián Piñera. “Entonces por eso, hoy por hoy, necesitamos una mayor fuerza para poder reforzar esos lazos de la cultura y la música en este pais”, añade.

            “Chile no está preparado con el tema de la democracia. Ya cuando salió Sebastian Piñera como Presidente, mucha gente le dio la espalda. Quizás no han visto cómo avanza todo este gobierno”, comenta desesperanzado, y regresa a su rol natural, mezcla de politólogo y artista comprometido: “Sin embargo, pienso que el hip-hop y todas estas cuestiones culturales que pasan tienen mucho que ver con la política. Nosotros, como jóvenes, tenemos que tener una opinión frente a ella y saber que vienen nuevos cambios. Eso nos va a servir en un futuro para poder tener un bienestar y una democracia, entre comillas-. La gente quiere cambios reales. No sólo económicos sino que también humanitarios. Quieren igualdad y creo que el hip-hop se la está dando a la música”.

Por Matías De Rose.

Chilenos en Argentina colocan en la mesa de discusión el conflicto educacional

Publicado en el diario chileno El Mostrador. Enlace: Historias detrás de la cordillera    

Pablo Cossio en los pasillos de Sociales. Foto:Matías De Rose.

     Estudiantes chilenos residentes en la Argentina ponen en la mesa de sus similares trasandinos el debate sobre la lucha por la educación pública y gratuita. A pesar de que ven en el plebiscito una salida al conflicto, no creen que en Chile sea factible de llevar a cabo, debido a que “no hay una construcción política desde abajo que nos beneficie. El tema de la asamblea constituyente, que en Chile se está consolidando, para mí es un acto fundamental de democracia, pero no el contexto de aplicarla”.

    En pleno centro de la ciudad porteña de Buenos Aires, el movimiento estudiantil “Chilenos exiliados por la educación” realiza sus asambleas en la Plaza Houssay, rodeados por la facultad de Ciencias Económicas, Medicina y Ciencias Sociales, tres cátedras públicas dependientes de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Como tantos otros extranjeros, Pablo Cossio (21) llegó a la Argentina en busca de un derecho fundamental que en su país no podía obtener, a menos que invirtiese un alto costo por ello: la educación.

-¿Cuál era tu situación cuando decidiste venir a estudiar a la Argentina?
     Yo llegué a la Argentina a principios de este año. En 2009 estaba en Chile estudiando Trabajo Social desde hacía un año con la Beca Valech por la exoneración política de mi abuelo, transferible hasta la tercera generación. Esa beca me financiaba unos 2.500 dólares anuales, entonces me facilitaba estudiar porque tenía que pagar muy poco, alrededor de 300 pesos argentinos mensuales (70 dólares). El problema es que a mitad de año la beca se me cayó porque el Gobierno tenía que confirmarla con la universidad, para pasarle el dinero. En esa confirmación, el Gobierno dice que faltan unos papeles y que la beca no la reconocen como Valech sino como Rettig, que también es de la comisión que estudia los casos de persecución y tortura en 1973, pero con otros beneficios. La Rettig es para el beneficiario directo, o sea mi abuelo, y no me la podían transferir a mí. Entonces perdí esa beca y solicité un crédito con aval del Estado. Ahí pude terminar el año pero endeudado con la universidad, porque el crédito no me financiaba todo lo que lo había hecho la beca, así es que en este momento estoy con una deuda de 2.500 dólares.

-¿Ya sabías que en Argentina podías estudiar gratis?
     Particularmente, no tenía idea que la educación argentina era gratuita. Es curioso lo que se vive en Chile, es como vivir en una burbuja. Piensas que el mundo es como te lo pintan allá y que tu vida tiene que estar capitalizada completamente; por eso es algo histórico que se esté debatiendo la universidad sin fines de lucro, era impensado en Chile y también lo creíamos así en otros países. Cuando una profesora me dijo que era pública y gratuita la universidad en Argentina fue una impresión tremenda. Es un proceso revolucionario mental que se esté hablando de educación gratuita en Chile, y empezar a cuestionarse cuán privatizada esta la vida allá. Finalmente trabajé todo el año y me vine en marzo de este año a estudiar Sociología a la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA.

-Venir a vivir a Argentina, ¿no supone un gasto similar al de una carrera universitaria en Chile?
     Acá estoy viviendo con aproximadamente 1.600 pesos argentinos mensuales (380 dólares); en Chile mi carrera me costaba 2.100 pesos argentinos por mes (500 dólares). Entonces para mí es más factible vivir acá, porque a esos dos mil pesos hay que considerarle el pasaje -el transporte en Chile es más caro que aquí-, las fotocopias, la alimentación, etcétera; entonces ya con eso gasto más de lo que invierto acá en vivir y estudiar a la vez.

-¿Cómo nació Chilenos exiliados por la educación?
     Se formó en junio por todos los compatriotas que querían sumarse a la iniciativa, y citamos a una asamblea en una convocatoria por Facebook. Como en Chile estaba empezando el movimiento estudiantil y había recién terminado el conflicto por Hidroaysén, donde también hubo movilizaciones en Buenos Aires, la asamblea empezó a hacer un trabajo político en las facultades e informar sobre lo que estaba pasando en Chile, en un trabajo en conjunto con organizaciones políticas de la universidad. Esa es la dinámica de la asamblea. Es abierta y vienen distintas organizaciones políticas universitarias, a pesar de que no es un trabajo partidario, que no tiene la orgánica jerárquica de un partido político, es una asamblea horizontal y con cargos rotativos.

-¿Cómo fueron coordinando el trabajo entre el movimiento y las distintas agrupaciones sociopolíticas y universitarias?
     Por la orgánica que tienen los partidos políticos acá, fue muy complejo el trabajo en conjunto por nuestra forma de organización horizontal. En nuestras marchas y movilizaciones, la Federación de Universitarios de Buenos Aires (FUBA) salía a la calle a apoyarnos, aunque de a poco fue desapareciendo porque nosotros le dimos un contexto más político a nuestra organización y teníamos un concepto más crítico hacia la FUBA y su organización dentro de la UBA. Entonces se empezaron a distanciar porque veían que también teníamos una crítica hacia el modelo educativo argentino. Nosotros somos estudiantes de la UBA y nuestra tarea es contribuir a mejorar esta universidad. También en agradecimiento al pueblo argentino, que es quien la paga con sus impuestos. Entonces las organizaciones políticas que no han comprendido eso se fueron alejando de a poco de la asamblea. La propuesta horizontal, sobre todo en las universidades, cuesta mucho instalarla. Somos uno de los pocos movimientos políticos que están poniendo en boca el tema de la organización asamblearia, y ha tenido mucha adhesión por lo mismo. De todas maneras, estamos haciendo trabajos de formación y actividades en los colegios secundarios desde hace tres meses. Fuimos a dar charlas, a explicarles a los alumnos que ellos son el motor de la defensa de la educación pública y de los cambios absolutos. Es importante que sepan del contexto político de su país. Les dijimos que no le tengan miedo a hacer política, que la política tenebrosa es la de arriba y la buena es la que hacemos desde abajo. La idea es tener perdurabilidad en el tiempo, independientemente de lo que pase en Chile.

-¿Qué resultados obtuvieron en estos cuatro meses de movilización?
     Se hizo un trabajo importante, no sólo logramos la solidaridad de los estudiantes argentinos y la visibilidad del conflicto chileno aquí, sino que logramos poner sobre la mesa respecto al debate sobre cómo la privatización de la educación y de la vida influye en nuestro colectivo y en nuestra vida individual. Ese es el punto de vista que colocamos con los compañeros argentinos, con el tema de defender la educación pública, mejorarla y hacerla al servicio de los trabajadores y del pueblo, porque a pesar de que es gratuita, aquí no estudian ni hijos de obreros ni las personas que viven en las villas-miseria (poblaciones precarias). El mensaje que nosotros les damos a los compañeros de Argentina es que hay que luchar y que nos solidarizamos con su lucha. También les decimos a los estudiantes chilenos que más allá de lograr educación gratuita hay que lograr una transformación social, porque ni la educación ni la salud gratuitas son sinónimos de mayor igualdad social. Al contrario, nos dice que tenemos que ir hacia esa transformación.

-¿Desde acá ven una solución al conflicto? ¿Es viable un plebiscito?
     Dentro de la asamblea justamente tenemos una comisión que está tocando temas como el plebiscito. Vamos a analizar el tema de la asamblea constituyente, que tiene mucho que ver con eso. Nosotros vemos al referéndum como un canalizador de la gente en las calles, un filtro que se hace de esa lucha. Pero en este momento en Chile, para nosotros, no es factible. No hay una construcción política desde abajo que nos beneficie. El tema de la asamblea constituyente, que en Chile se está consolidando, para mí es un acto fundamental de democracia, pero no el contexto de aplicarla.

                                                                 Modelo para armar
     El sistema educativo argentino está integrado por servicios de gestión estatal, privada, cooperativa y social, y su estructura comprende cuatro niveles: Educación Inicial, Primaria, Secundaria y Superior, con sus ocho modalidades. El Estado Nacional fija la política educativa y controla su cumplimiento. Además debe garantizar el ejercicio del derecho constitucional de enseñar y aprender, y el acceso de todos los ciudadanos, hombres y mujeres, a la información y al conocimiento como instrumentos centrales de participación en un proceso más igualitario.
     El financiamiento del sistema educativo argentino contempla el presupuesto consolidado del Estado nacional, las provincias que lo componen y la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA). El presupuesto otorgado no será inferior al 6 por ciento del Producto Bruto Interno (PBI), según el artículo 9 de la Ley de Financiamiento y convenios bilaterales del Ministerio de Educación de la Nación Argentina.
     La Ley de Educación Nacional (LEN), sancionada a fines del año 2006, establece que la educación y el conocimiento son un bien público y un derecho personal y social garantizado por el Estado, el cual se obliga a no suscribir tratados bilaterales o multilaterales de libre comercio que impliquen concebir la educación como un servicio lucrativo o alienten cualquier forma de mercantilización de la educación pública.

Datos en cifras:
• 24 mil estudiantes extranjeros forman parte actualmente del Sistema Universitario Argentino.
• Un 22 por ciento de los estudiantes de posgrado son extranjeros.
• Un informe del Centro de Estudios en Políticas Públicas (CEPP), basado en datos de la UNESCO, revela que la matrícula total de Educación Superior en la región Mercosur pasó de 12.197.300 alumnos en 2001 a 18.595.322 en 2008; es decir, un 52.4 por ciento más, mientras que en Argentina el aumento fue del 33 por ciento en ese mismo período.

Fuentes: Ministerio de Educación de la Nación Argentina y Departamento de Información Universitaria (DIU).

Por Matías De Rose.

Del norte al polo sur

a Fabián Polosecki por Matías De Rose.

"Polo" - Foto: Archivo.

Todavía parecía esperar una respuesta del silencio del mar,
un eco eterno que retumba en su sién. Siempre buscó encontrar.

Su bohemia es la blasfemia de su fama,
ruidos del olvido marginal en su garganta,
sus recuerdos convertidos en fantasmas se hicieron realidad.

Sin instinto un ser humano no acierta,
cosas de la vida cotidiana no alimenta;
abierto a los signos que deambulan con el viento,
que abre interrogantes, paralizan el momento.

Y viajar del norte al polo sur, como un visitante
y hablar en el otro lado del río...

Y volver por su sendero hacia el sur, junto a los grandes.
Tiempo distante, silencio errante, el polo sur.

Cultura de la muerte

Por Matías De Rose y Federico Frau Barros

La politóloga Elsa Bruzzone, también especialista en Geopolítica, Estrategia y Defensa Nacional, brindó una conferencia de prensa en la escuela de periodismo TEA, donde se refirió a la “cultura de la muerte” que provoca el Capitalismo en el mundo. La autora de los tres tomos de Las guerras del agua, señala los conflictos que hay alrededor del planeta por la posesión de los más extensos acuíferos subterráneos.

Bruzzone es autora de diversos análisis sobre el saqueo de recursos naturales. Foto: Instituto Jauretche.

 

• Objetivos estadounidenses en Sudamérica y África:

         “Palanquero (la base militar aérea colombiana) le permitiría a los Estados Unidos cubrir todo el continente; tener  vigilado hasta Tierra del Fuego. Intentaron convencer al Gobierno brasileño para que le cediera el aeropuerto de Recife para tener una base militar y poder usarla como un salto hacia África. Como no convencieron a los brasileños entraron en tratativas con el gobierno francés para poner una base en Puerto Cayena, en Guyana Francesa, que les permitirían saltar de Palanquero a Puerto Cayena y de Cayena a África, para tener el control de los dos continentes.”

• Libia

            Dentro de este contexto mundial, “vamos a entender la invasión que está sufriendo Libia, donde no es solamente por el petróleo, sino que debajo de Libia se encuentran dos de los tres más grandes reservorios de agua subterránea que tenemos en el mundo. Libia no es sólo petróleo, tiene bajo su territorio el acuífero del Sahara de seis mil kilómetros cúbicos de volumen.”

• Colombia

          “Con la llegada del Presidente Juan Manuel Santos a la presidencia de Colombia, y la resolución de  la Suprema Corte de Justicia colombiana en 2010, se habló de que estos acuerdos entre Álvaro Uribe y Estados Unidos son inconstitucionales porque no pasaron por el Congreso. El acuerdo se cayó, aunque hay muchos colombianos que sostienen que está vigente. Lo que está vigente son las otras bases que tiene Estados Unidos en Colombia, que han sido fruto de la aplicación del Plan Colombia iniciado en 2009 y la Iniciativa Regional Andina, iniciada un año después con el pretexto de la lucha del narcotráfico que permitió instalar bases militares sobre las Amazonas.”

• Israel

         “Desde el siglo XX hasta ahora hubo 1838 conflictos, de los cuales 1822 se han solucionado de manera pacífica. Hubo guerras por el agua; nosotros estamos asistiendo a una guerra que ya lleva un poco más de 60 años. Es la guerra que están viviendo en Medio Oriente Israel con sus vecinos árabes, con los palestinos, con los jordanos, con los libaneses y con los sirios, porque para el gobierno de Israel el agua es una cuestión de seguridad nacional y no quiere compartir ni los ríos ni los acuíferos.”

 Finalmente, Bruzzone expone una infografía del diario Clarín (2002), relevada por la Secretaría del Exterior argentina, en la que hace referencia al proyecto de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) sobre las 321 bases “científicas” -entre comillas, señala- en 87 países del mundo que han firmado el tratado de no proliferación nuclear, y que en el caso de América del sur, América latina y el Caribe se ha firmado el tratado que los declara una zona libre de armas nucleares.

Sueños

El conformismo nos doblegó a tal punto que dejó nuestros sueños por la mitad. En efecto, ir por el "todo o nada" puede ser peor que la causa. Entonces, ¿no hay un punto medio? ¿se tiene que percibir al conformismo como una resignación o una imposibilidad?
Se pretende hacerle creer al ser humano que el amor mueve montañas y abre océanos, y hace descubir el maravilloso sentido de la vida, oculto en el fondo del mar o sublevado en las más altas cumbres. Cosas de películas en donde la gente (los actores), ya diezmada, se arriesga para lograr su redención.
Particularmente, pienso que también existe el conformismo temporal, un mecanismo que uno mismo se propone para transitar el camino hacia la meta máxima, en donde si el deseo es muy fuerte, la paciencia es infinita.
El dilema está en entender que, para abandonar esa sumisión de tu realidad, existen otras personas singularmente ligadas a tus sueños, a la vez involucradas al fin de tu decisión. Una decisión forzada que hace imposible condenar el dolor para transformarlo en júbilo, pero ¿verdaderamente es imposible o habrá que arriesgarse por el todo? Yo ya arriesgué el todo; mi mudo conformismo es netamente temporal. Mi sosiego abraza el mañana, o permanece durante cien años.

Informe: Julio A. Roca, entre el poder argentino y la metrópoli europea

Julio A. Roca

A fines del siglo XIX, en la llamada “Generación del ochenta”, considerada como el período formativo de la Argentina moderna, aparece Julio Argentino Roca en el centro de un proceso de irrupción de nuevos capitales y adopta una política librecambista en beneficio de la oligarquía liberal progresista -compuesta por la burguesía terrateniente- hacia las inversiones británicas. Habrá también una persecución a los gauchos e indios para incorporarlos como mano de obra barata; a su vez, aparecen contradicciones en la clase dirigente y surge una nueva dinámica en las clases explotadas: nacen los primeros partidos de izquierda en el país.

Por efecto de las recuperaciones industriales en Europa y Estados Unidos luego de que la estructura interna del capitalismo industrial europeo haya sufrido transformaciones, se incrementa la concentración financiera con la producción en grandes empresas, dando origen al capitalismo financiero, en los primeros años de la reciente segunda revolución industrial (1870). De esta manera nacen, además, los bancos Nacional e Hipotecario Nacional y construye el puerto de Buenos Aires.

La política económica de Roca no variará sustancialmente. De la dependencia comercial del capitalismo de libre concurrencia de las empresas, al tipo de capital monopolista-imperialista, surgen como resultado dos modelos de subordinación financiera e industrial sujeta a una situación semi-colonial de la Argentina.  Hacia 1874, la muerte del Ministro de Guerra, Adolfo Alsina, le ofrece la oportunidad de organizar una expedición contra los indios; prosiguió la matanza,  la cual consolidó definitivamente el latifundio y el ejército, que aumentó su peso en la vida social.

Tras este escenario se producen algunos levantamientos y rebeliones mitristas, y resulta electo Roca con el prestigio logrado, el apoyo del ejército, de un grupo de terratenientes bonaerenses y de las colectividades extranjeras con apoyo del mitrismo. Al finalizar su mandato, lo impone a Miguel Juárez Celman y como vicepresidente a Carlos Pellegrini. Se producen las primeras huelgas en Buenos Aires y surge “La Fraternidad” -sindicato ferroviario- en un contexto de incipiente crisis económica.

La oposición al “Unicato” juarista organiza la Unión Cívica de la Juventud (1889). En rigor, comienzan a caer las acusaciones sobre el equipo gobernante y las críticas a los banqueros ingleses, entonces la oposición organiza la Unión cívica con Aristóbulo del Valle, Bartolomé Mitre y  la presidencia de Leandro Alem.  La UC se rebela, con Roca y Pellegrini dirigiendo la represión, desplazando a Juárez Celman de la presidencia. Mitre había sido proclamado candidato por la Unión Cívica, pero finalmente llega a un acuerdo con Roca.

La gestión Roca-Pellegrini logró salvar la crisis preservando intactas las posiciones que el imperialismo inglés había conquistado en el país. La creación del Banco Nación, como fuente de crédito para la producción nacional, fue una de las pocas concesiones que lograron los estancieros. Hacia 1982, la UC, con Mitre como candidato, mostraba grandes posibilidades, entonces Roca maniobra para romper el aparato, ofreciéndole a Mitre la candidatura.

Así se crea la Unión cívica Radical (UCR), que postula a Bernardo de Irigoyen, un viejo estanciero bonaerense y político de prestigio. Los mitristas crean la Unión Cívica Nacional, pero su líder termina renunciando a su candidatura por ver lesionada su base popular, resquebrajada por la hábil estrategia de Roca.

El radicalismo, que sólo representa una variante democrática de la política de los estancieros, no presenta ningún candidato en 1898 y Roca, con el apoyo del Partido Autonomista Nacional (PAN), un partido liberal conservador que ejercía un liderazgo paternalista mantenido en el poder mediante el fraude electoral, logra su segunda presidencia.

 La expansión de la década del ’80 prefiguró la posterior estructura de clases de la Argentina y de los enfrentamientos sociales, propios de una sociedad moderna, y comienzan  a surgir los movimientos políticos y sociales que serían actores protagónicos de la historia nacional hasta 1930.

A diferencia de los habituales choques entre regiones o partidos, son los artesanos y obreros quienes ponen en cuestión al sistema total, el cual quieren radicalizar. La frecuente falta de trabajo, la caída del salario obrero, la abundante mano de obra que contribuye a deprimir aún más los salarios son las razones de la incrementada acción en los primeros grupos: los anarquistas, partidarios de la “acción directa” de las masas y la huelga general; y los socialistas respaldados en la acción política para lograr las reivindicaciones obreras. Tras una huelga general, nace la Federación Obrera Argentina.

En el flamante siglo XX se multiplican las huelgas generales de la clase obrera anarquista y crece el malestar rural; los chacareros se lanzan a una gran huelga contra los altos arrendamientos. Los radicales también organizan una rebelión en 1905 y el presidente Figueroa Alcorta liquida el Senado y las situaciones provinciales: Roque Sáenz Peña  promulga la reforma electoral que habilita a votar sólo a los hombres nativos argentinos.

Por Matías De Rose.

Tchong Kuan: Budismo en el Barrio Chino porteño

Liberación universal - Bodhisattva de la compasión

A pocos metros de la estación Belgrano C, en un barrio que se disfraza de ciudad china llamado “China Town” por los turistas o más popularmente conocido en Buenos Aires como el Barrio Chino, se encuentra la congregación de una de las religiones con más adeptos en Asia: Tchong Kuan, el Templo de la Asociación Budista de origen Mahayanna, que significa “gran camino.”

En Montañeses 2175 se alberga el templo de Buda Gautama, una estructura llamativa de dos pisos con una puerta de vidrio que, al permitir ver hacia el interior -más allá de toda creencia o dogma- sugiere ingresar  a conocer esta religión no teísta.

Un hombre calvo que atiende desde la recepción no revela su nombre, pero se acerca con su túnica color gris oscuro y se presta para un diálogo en la antesala decorada con pequeños budas dorados, flores de loto que representan el “nacimiento divino” y aroma a incienso.

El encargado cuenta preceptos y comportamientos de los fieles budistas con un apasionamiento propio de un hombre que entrega su vida a la religión: “Nuestro objetivo es descargar el karma para evitar volver a nacer”, explica y aclara que “para Buda la vida es sufrimiento. Uno nace, envejece, enferma y muere.”

Además, al señalar hacia el templo, que sólo se abre de par en par para que un monje dé inicio a la ceremonia de los domingos, se ve un salón brillante por su pulcritud, al cual es necesario descalzarse, cuestión de "dejar fuera toda la suciedad imperante en el mundo."

Lo que quizás más capture la atención es la figura de un imponente Buda dorado de unos dos metros de alto, al cual llaman Sakyamuni, y se encuentra en medio de dos Bodhisattva de la gran compasión. Estas figuras femeninas son “seres iluminados” revela el devoto.

En Tchong Kuan no se limitan a enseñanzas netamente de fe. En su segundo piso se dan clases de meditación, cursos para aprender el idioma mandarín y caligrafía china, clases de Kung Fu, Tai Chi Chuan y, además, poseen una sede social y una biblioteca de libros con contenidos de ayuda espiritual y disciplinas de las artes marciales características de este país oriental.

Todo es mantenido con la colaboración de los seguidores, quienes aparte de consumir los servicios y actividades de la asociación, contribuyen con un capital adicional por decisión propia, ya que su religión no les permite aceptar subsidios del Estado. Todo es construido con paz y dedicación, así lo predican y así lo practican.  

Por Matías De Rose.

Estertor de la democracia setentista: vacío de poder post Perón

     El 1 de julio de 1974, murió Juan Domingo Perón a los 74 años convirtiéndose en el primer presidente fallecido en actividad y originándose así un vacío de poder representado en su esposa y vicepresidente: María Estela Martínez de Perón, quien sería la primera mujer al mando de una república americana.

     El tercer mandato de Perón (1973-1974) transcurrió en medio de hechos de violencia cada vez más sangrientos, tanto de Izquierda como de Derecha, que aumentaron considerablemente luego de su muerte. Además, el Pacto Social -un plan económico diseñado por Perón dirigido a los empresarios y trabajadores- comenzó a resquebrajarse, ya que los precios máximos eran permanentemente violados por los empresarios y el desabastecimiento crecía día a día, con lo cual los trabajadores perdían el valor adquisitivo de sus salarios.

    “Luego de la muerte de Perón aparece una Derecha dura y fascista encarnada por el ministro de Bienestar Social, José López Rega, muy cercano al círculo íntimo del Presidente”, explicó el historiador Germán Ibáñez en un seminario de Historia argentina.

Foto: Archivo.

     Además, Ibáñez recordó: “Aquella que aparecía como la Izquierda del peronismo eran organizaciones irregulares de militantes, en cambio, la Derecha de López Rega contaba con la complicidad del Estado y el apoyo político de las Fuerzas Armadas.”

     Para colmo, junto con la muerte de Perón, se cerraban los mercados europeos para las carnes argentinas y los precios de los productos primarios experimentaban un marcado descenso. Estas circunstancias motorizaban los embates de la burguesía agraria contra la conducción económica, que continuaba manteniendo un dólar subvaluado. Por lo demás, la Ley Agraria -aunque seguía sin sancionarse- era una amenaza latente.

     La sensación de vacío político era proporcional al tamaño de la figura desaparecida. “Isabel”, la heredera efectiva del legado dejado simbólicamente al pueblo, no estaba a la altura de las circunstancias y sólo tenía de Perón su apellido. Los empresarios percibieron que, muerto Perón, el Pacto Social no tenía razón de ser y no quisieron firmarlo nuevamente.

     En  octubre de 1974 Montoneros (una organización guerrillera del ala Izquierda del peronismo) intentó tomar el Regimiento número 21 de Infantería de Formosa, pero el ataque fue resistido por los conscriptos. Horas después, el gobierno de “Isabel” designó Comandante en Jefe del Ejército al director del Colegio Militar, Jorge Rafael Videla -quien sería posteriormente presidente de facto-, y firmó un decreto que autorizó a las Fuerzas Armadas el cuidado del orden interno y la represión en todo el país contra el accionar de la subversión.

Foto: Archivo.

     “Lo que hizo el golpe de Estado fue justificar la interrupción de un gobierno democrático, en función del objetivo manifiesto de destruir a la subversión”, aseveró el historiador.

     Como en 1955, las Fuerzas Armadas, la oligarquía terrateniente y los empresarios se unirían para derrocar al peronismo: el 24 de marzo de 1976, un golpe militar derrocó a la Presidente de la Nación. Fue detenida, incomunicada y enviada a Neuquén durante cuatro años.

     Fuentes:

-La patria sublevada: Una historia de la Argentina peronista; de Alfredo Silleta.

-Las presidencias peronistas: Cámpora, Perón, Isabel; de Horacio Maceyra.

-Los últimos treinta años de la historia argentina; de Pablo Alabarces.

- Fragmentos escritos por el historiador Felipe Pigna en “Mitos argentinos”, publicado en el diario Clarín en 2007.

Por Matías De Rose.